salaka domas

BAB I

PENDAHULUAN

1. Latar Belakang

Dalam pembelajaran di sekolah selama ini, siswa hanya dibekali dengan pengetahuan tentang karya sastra tanpa dipelajari cara mengapresiasinya. Sedangkan cara yang efektif dalam pembelajaran sastra, bukan hanya teori sastra yang harus dipelajari, tapi juga bagaimana cara mengapresiasinya dengan cara memainkan atau memerankan karya sastra tersebut juga bisa pula dengan cara menonton pagelaran-pagelaran.

Maka, makalah ini disusun dalam metode pembelajaran karya sastra agar siswa lebih mudah untuk memahami karya sastra tersebut. Siswa tidak akan bosan dengan pembelajaran yang hanya mengandalkan pendalaman teori tanpa memahami cara mengapresiasi karya sastra.

2. Tujuan

Tujuan dari penyusunan makalah ini adalah :

1.      Untuk menambah pengetahuan jenis karya sastra yang khususnya drama

2.      Untuk lebih megetahui bagaimana cara mengapresiasai drama

3.      Untuk memenuhi salah satu tugas matakuliah Apresiasi Prosa Fiksi Indonesia

3. Rumusan Masalah

1.      Apa saja yang dapat diapresiasi dari sebuah drama?

2.      Bagaimana cara mementaskan sebuah drama?

3.      Siapa saja yang berperan dalam pementasan sebuah drama?

BAB II

PEMBAHASAN

A.   Drama “ Layangan Salaka Domas”

1.      Ikhtisar

      Padmawati, istri pertama dari Prabu Siliwangi raja kerajaan pajajaran di tatar Sunda, sering didatangi mimpi yang sama yaitu tentang negeri Pajajaran yang akan hancur akibat dari perang saudara yang memperebutkan kekuasaan. Kepanikan melanda seluruh istana. Mimpi itu pun turut membuat sang raja kalangkabut karena Padmawati bersikukuh mendesak raja agar mencari sebuah pusaka guna menyelamatkan negerinya itu dari kehancuran. Pusaka itu bernama “Layangan Salaka Domas”. Maka, diutuslah putranya yang bernama Mundinglaya dan cucunya Suntenjaya untuk mencari pusaka tersebut di tempat yang bernama sajabaning langit.

      Halangan dan rintangan kerap kali di temui selama perjalanan mencari pusaka Layangan salaka Domas itu. Konon pusaka itu di jaga oleh tujuh guriang atau yang lebih dikenal dengan sebutan guriang tujuh. Dan dua kesatria itu harus mengalahkan mereka.

       Dan jauh di suatu tempat, Dewi Asri kekasih Mundinglaya sibuk menanti kekasihnya kembali dari pengembaraan dalam gundah gulana. Ternyata yang kembali dari pengembaraan itu adalah Suntenjaya yang pulang dengan membawa sebuah layangan emas yang di akuinya sebagai pusaka Layangan Salaka Domas. Karena Suntenjaya yang berhasil membawa pusaka itu, maka menikahlah Dewi Asri dengannya. Dewi Asri tetap harus menikah dengan Suntenjaya sekalipun hatinya tetap setia pada Mundinglaya karena sesuai perjanjian, yang menjadi suaminya adalah orang yang berhasil membawa Pusaka Layangan Salaka Domas. Sedangkan Mundinglaya yang diberitakan telah meninggal dalam pengembaraan ternyata masih hidup karena ditolong oleh siluman yang ada di sajabaninglangit.

      Kemudian pulanglah Mundinglaya ke kerajaannya yang ternyata telah dipimpin oleh Suntenjaya. Ia menjelaskan bahwa pusaka yang dibawa oleh Suntenjaya adalah palsu. Dan pusaka yang sebenarnya adalah tidak berwujud alias abstrak. Tapi tak ada yang mempercayainya.  Bahkan yang tidak percaya kalau Mundinglaya masih hidup dan menganggap kalu yang hadir itu adalah orang yang mengaku-ngaku Mundinglaya. Dewi asri ternyata masih menyimpan rasa cintanya pada mundinglaya dan itu semua membuat Suntenjaya murka. Demi menjaga keutuhan rumahtangga Dewi Asri dan juga menghindari perkelahian, Mundinglaya pun pergi dari kerajaan setelah diusir oleh Suntenjaya, sadaranya sendiri yang tega menghianatinay dan menikamnya dari belakang. Tapi rupanya kepergian Mundinglaya tidak membuat Suntenjaya tenang, malah itu semua semakin membuat suasana hati dan pikiran  raja muda itu kacau.

2.      Alur dan Pengaluran

Alur dalam novel ini adalah alur maju.

Ø  Pengaluran

-          Padmawati bermimpi pajajaran hancur

-          Padmawati mendesak raja mencari pusaka salaka Domas

-          Suntenjaya meminta raja membebaskan Mundinglaya dari penjara

-          Guru Gantangan menemui Mundinglaya di penjara dan mengatakan bahwa Mundinglaya bukan putranya

-          Raja menyuruh Suntenjaya dan Mundinglaya mencari pusaka

-          Suntenjaya dan Mundinglaya mengembara mencari pusaka

-          Suntenjaya menyuruh Mundinglaya melawan Jonggrang kalapitung

-          Sunren jaya kembali ke kerajaan dengan membawa pusaka palsu

-          Suntenjaya berbohong bahwa Mundinglaya tewas

-          Suntenjaya menikahi Dewi Asri

-          Prabu Siliwangi lengser dan digantikan oleh Suntenjaya

-          Mundinglaya bangun dari pingsan karena ditolong siluman

-          Siluman menjelaskan bahwa pusaka itu ada dalam hati dan menyuruh Mundinglaya kembali ke kerajaan

-          Mundinglaya kembali ke kerajaan dan bertemu Suntenjaya

-          Suntenjaya mengusir Mundinglaya karena cemburu merasa Dewi Asri masih mencintai Mundinglaya

-          Mundinglaya pergi kembali dari kerajaan

3. Tokoh dan Penokohan

       Mundinglaya. Adalah seorang pemuda, putra dari Prabu Siliwangi dan Nyai Padmawati. Ia  berparas rupawan, tegar, dan sangat patuh pada orangtuanya (Rajanya). Ia selalu menginginkan kedamaian untuk negerinya yaitu Pajajaran dan ia rela berkorban demi tidak terjadinya pertumpahan darah. Ia pun sangat mencintai Dewi Asri.

           Suntenjaya. Ia adalah putra dari Guru Gantangan sekaligus cucu dari Prabu Siliwangi. Suntenjaya memiliki sifat baik hati namun karena cintanya pada Dewi Asri membuatnya menjadi orang yang licik dan menghalalkan segala cara demi mendapatkan Dewi Asri.

            Dewi Asri. Seorang wanita yang sangat cantik dan baik budi pekertinya. Ia mencintai Mundinglaya namun ia menikah dengan Suntenjaya setelah dikabarkan bahwa Mundinglaya telah meninggal. Dewi Asri pun orang yang sangat patuh pada titah suaminya dan mencintai kedamaian.

            Prabu Siliwangi. Raja kerajaan Pajajaran di tatar Sunda. Ia raja yang arif dan bijaksana, memiliki dua istri yaitu Nyai Padmawati dan Nyai Tejamantri. Prabu Siliwangi selalu menginginkan kedamaian untuk Negeri yang dipimpinnya.

              Padmawati. Istri dari pertama dari Prabu Siliwangi sekaligus ibu dari Mundinglaya. Ia amat mencintai suaminya juga rakyatnya. Ia patuh pada suami, baik hati, dan cinta damai.

            Tejamantri. Merupakan istri kedua dari Prabu Siliwangi dan ia pun taat pada suami serta menginginkan kedamaian untuk negerinya.

            Guru Gantangan. Adalah anak sulung dari Raja Pajajaran namun dia dinggap ayah oleh Mundinglaya namun sesungguhnya ia adalah kakak (tiri) dari beda ibu. Guru Gantangan adalah ayah Suntenjaya, ia pongah, licik, dan iri pada ketampanan Mundinglaya.

              Panglima. Mereka adalah abdi kerajaan yang selalu mengawal raja kemanapun raja pergi dan akan bdiri di barisan paling depan saat kerajaan mengalami masalah. Mereka patuh dan taat pada aturan dan titah Raja mereka.

              Guriang. Guriang yang berjumlah tujuh orang atau lebih dikenal dengan guriang tujuh adalah penjaga dari pusaka layangan Salaka domas di Sajabaning langit.

4. Tema

               Tema yang di angkat dalam novel ini adalah perjuangan dan pengabdian pada negeri yang di cintai.

5. Tipe

               Tipe drama ini adalah tipe drama patriotic karena mengisahkan tentang jiwa besar seorang kesatria yang rela berkoran demi memperjuangkan kedamaian.

6.      Latar

               Latar tempat yang ada dalam drama lebih banyak di Kerajaan,sekalipun ada sedikit latar penjara, jalan, dan sajabaning langit yang disinggahi oleh Mundinglaya jug ataman tempat duduk merenung Dewi Asri yang menanti Mundinglaya kembali. Untuk latar waktu adalah waktu lampau yaitu pada masa Kerajaan Pajajaran dan ada juga waktu ketika Mundinglaya setengah meninggal.

7.      Nilai dan Amanat

               Nilai dan amanat yang terkandung dalam drama ini adalah bahwa kita selaku manusia yang hidup di dunia ini harus tetap memperjuangkan kedamaian untuk negeri kita. Puasaka Layangan Salaka Domas ada pada setiap hati manusia yang bersih, sehingga bila ada iri, dengki, dan sifat buruk lainnya akan menutupi bersinarnya Pusaka itu dalam diri manusia.

               Sebagai sesama saudara hendaknya tidak ada perselisihan, apalagi sampai menikam dari belakang. Semua itu akan membuat kita menuai balasan pada akhirnya karena kehidupan ini akan selalu ada ganjarannya.

8.      Make up

            Make up yang digunakan oleh para pemain mungkin memang sengaja di buat natural, tapi untuk make up Nyai Padmawati seolah tampak sangat dibuat-buat, goresan-goresan yg seolah menggambarkan penuaan malah seperti make up yang coreng-moreng.

9.      Lighting

               Lighting atau pencahayaan untuk panggung memang sudah bagus, ada kesan suram yang menggambarkan suasana pada zaman itu yang memang belum terdapat lampu-lampu seperti saat ini. Lampu yang menyoroti tiap pemain pun sangat tepat mengikuti hadir dan perginya pemain.

10.  Panggung dan Properti

               Suasana panggung dan properti sudah cukup menggambarkan suasana kerajaan yaitu dengan adanya beberapa property seperti singgasana dan untuk penjara nampak seperti nyata dengan adanya tempat makan dan minum berserakan dan kaki pemain yang memakai gembok beban bola besi juga tumpukan jerami.

               Suasana panggung yang dipenuhi oleh layangan memang mendukung cerita dalam drama ini, tapi hakikat dalam cerita dijelaskan bahwa pusaka Layangan Salaka Domas itu adalah bukan berbentuk sebuah layangan tapi sebuah abstrak yaitu keyakinan hati setiap diri manusia. Jadi mengapa harus dipenuhi properti layangan? Itu semua malah membuat penonton meyakini bahwa pusaka Layangan Salaka Domas itu memang sebuah layangan.

11.  Acting Pelaku dan Adegan

               Acting setiap pelaku sudah tampak maksimal, tapi pada setiap perkataan Guru Gantangan yang selalu diawali oleh kata “well..well..well” seperti dalam adegan saat berdialog dengan Mundinglaya ataupun saat berdialog dengan pemeran lain memang awalnya sangat menarik. Namun karena pengucapannya terlalu sering membuat kata “well..well..well” itu menjadi hilang kesan menariknya.

                 Pada adegan belah duren bukan menampakan bahwa Prabu Siliwangi utu memiliki dua istri, tapi malah menampakan bahwa yang ada di sana itu adalah dua pasangan atau dua laki-laki yang berbeda karena adegannya yang bersamaan. Ketika Suntenjaya dan Mundinglaya melakukan perjalanan, disana Suntenjaya itu seperti laki-laki yang lemah dan mudah menyerah seperti yang tampak kelelahan saat menyuruh Mundinglaya pergi melawan Jonggrang Kalapitung. Padahal seperti yang dikatakan oleh Dewi Asri bahwa keduanya itu saa-sama gagah.

                  Banyak adegan-adegan yang tidak ada dalam cerita Layangan salaka Domas masuk pada cerita. Contohnya pada adegan Asep yang berbicara pada pemain drama Layangan Salaka Domas membuat drama seperti ada jeda atau pause. Adegan rakyat yang berbaur dengan pemain memang tidak diduga-duga, sehingga menjadi kejutan untuk para penonton. Adapun adegan Suntenjaya yang setelah menjadi raja selalu menyampirkan layangan emas di punggungnya malah membuat Suntenjaya seperti masih kanak-kanak. Pusaka dalam kerajaan biasanya di simpan di tempat rahasia dan tak jarang di kamar tidur raja. Bukan bersrti harus selalu disampirkan di punggung seperti anak yang suka bermain layangan.

12.  Mimic

                 Mimic muka dari Suntenjaya bukan menggambarkan kegagahan dan kelicikan, tapi malah menggambarkan kesan laki-laki lembut dan lemah. Selain itu mimic dari Guru Gantangan sangat menampakan kesan lucu, dan humoris. Sama dengan mimic yang ada pada pengawal.

13.  Busana

                 Busana yang dikenakan oleh tiap pemain memang sudah tampak serasi. Tapi yang dikenakan oleh Guru Gantangan yang mungkin dimaksudkan untuk menggambarkan bahwa budaya barat turut meracuni pribumi terlihat sangat mencolok.

14.  Siapa Saja Yang Terlibat dalam Pementasan Drama?

                  Ternyata yang terlibat dalam pementasan drama itu bukan hanya pemain drama saja. Akan tetapi juga meliputi kru-kru acara seperti tim produksi, tim artistic yang tentu di dalamnya ada sutradara, tata kostun, dan tim kreatif, dan juga MC dan tim dekorasi. Tak terkecuali penonton karena penontonlah yang menentukan pementasa tersebut sukses atau tidak.

B.   Fungsi dan Pengalaman Mengapresiasi

-          Fungsi estetis sastra    : ketika menonton drama ini, penonton disuguhkan dengan adegan-adegan yang enakjubkan dan dialog-dialog yang memukau.

-          Fungsi etis dan moral  : mengajarkan kita untuk menjaga tali persaudaraan dan peduli terhadap rakyat yang dipimpin. 

-          Fungsi informatif        : pengetahuan yang dapat diambil dari drama ini adalah kerasnya perjuangan mempertahankan kedamaian dan pengabdian pada negri. 

-          Fungsi penyadaran      : menyadarkan kita akan pentingnya memperjuangkan kedamaian dan menjaga kepercayaan terhadap rakyat sendiri.

-          Pengalaman humanistik                      : drama ini menceritakan kisah perjuangan seorang kesatria yang dihianati saudaranya sendiri.

-          Pengalaman etis dan moral                 : ada tokoh yang lebih mengutamakan keinginan hatinya atau nafsunya sendiri sehingga tega menikam saudaranya sendiri. Seperti dalam drama adalah Suntenjaya yang menghianati Mundinglaya.

BAB III

PENUTUP

A.    Simpulan

Di dalam karya sastra, terdapat nilai-nilai yang dapat kita rasakan. Selain dalam dramapun seperti halnya dalam karya sastra lain, terkandung juga fungsi-fungsi yang dan pengalaman mengapresiasi kitapun bisa mengapresiasi dari segi panggung atau apapun yang nampak bagi kita.

Menonton sebuah drama bukan hanya untuk menikmati atau menjadikannya sebagai hiburan, tapi juga untuk dihayati dan di ambil pelajaran dengan cara mengapresiasinya.

B.     Saran

Setelah membahas drama di atas, hendaknya kita lebih memperkaya diri dengan menonton lebih banyak pertunjukan agar apa yang menjadi kekurangan di suatu drama dapan menjadi koreksian pada drama yang lain. Akan tetapi lebih baiknya kitapun ikut terlibat dalam sebuah pementasan agar kita lebih faham selukbeluknya.

Dalam proses pembelajaran, siswa hendaknya lebih diperbanyak dalam mengapresiasi karya sastra. Selama ini dalam pendidikan di Indonesia, siswa hanya mempelajari teori tentang sastra, bukan dalam bentuk prakteknya.

contoh esai

DEMOKRASI DI INDONESIA

                Demokrasi adalah satu istulah yang sudah sering kita dengar. Bahkan dari semenjak Sekolah Menengah Pertama pun istilah ini sudah menjadi materi pembelajaran.  Seperti yang telah kita ketahui bahwa istilah “demokrasi” berasal dari Yunani Kuno yang tepatnya dari di Athena kuno pada abad ke-5 SM. Negara tersebut dianggap sebagai contoh awal dari sebuah sistem yang berhubungan dengan hukum demokrasi modern. Kata “demokrasi” berasal dari dua kata, yaitu “demos” yang berarti rakyat, dan “kratos” atau “cratein” yang berarti pemerintahan, sehingga dapat diartikan sebagai pemerintahan rakyat, atau yang lebih kita kenal sebagai pemerintahan dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat. Kita pun tahu bahwa demokrasi adalah suatu bentuk sistem pemerintahan yang digunakan oleh suatu negara sebagai upaya mewujudkan kedaulatan rakyat atas negara untuk dijalankan oleh pemerintah negara tersebut.

            Salah satu pilar demokrasi adalah mengikuti prinsip “trias politica” yang membagi ketiga kekuasaan politik Negara pada tiga bagian yaitu eksekutif, yudikatif dan legislatif. Masing-masing dijalankan oleh tiga jenis lembaga-lembaga negara yaitu lembaga-lembaga pemerintah yang memiliki kewenangan untuk mewujudkan dan melaksanakan kewenangan eksekutif, lembaga-lembaga pengadilan yang berwenang menyelenggarakan kekuasaan judikatif dan lembaga-lembaga perwakilan rakya seperti DPR yang memiliki kewenangan menjalankan kekuasaan legislatif. Kesejajaran ketiga jenis lembaga negara ini diperlukan agar ketiga lembaga negara ini bisa saling mengawasi dan saling mengontrol. Jadi tidak ada istilah kekuasaan tertinggi atau pun  kekuasaan bawahan.

            Kedaulatan rakyat yang dimaksud di sini bukan dalam arti hanya kedaulatan memilih presiden atau anggota-anggota parlemen secara langsung, tetapi dalam arti yang lebih luas. Suatu pemilihan presiden atau anggota-anggota parlemen secara langsung tidak menjamin negara tersebut sebagai negara demokrasi sebab kedaulatan rakyat memilih sendiri secara langsung presidennya hanyalah sedikit dari sekian banyak kedaulatan rakyat. Walapun perannya dalam sistem demokrasi tidak besar, suatu pemilihan umum sering dijuluki pesta demokrasi. Bahkan pemilihan umum ini sering disalah gunakan misalnya dengan adanya money politic yang sering beredar sebelum berlangsungnya pemilihan umum. Contoh lain dari penyalahgunaan pemilihan umum seperti yang beberapa waktu lalu terjadi, yaitu partai-partai besar yang secara sukarela menolong korban bencana alam. Acara ini biasanya langsung diliput oleh stasiun TV dan bukan tidak mungkin menyedot perhatian dan simpati masyarakat pada partai tersebut. Akan tetapi, lihatlah setelah pemilihan umum usai, tak ada satu partai pun yang rela mengucurkan dananya untuk menolong korban-korban itu.

            Terkadang, demokrasi memang bernilai negatif. Mengapa demikian? Karena banyak yang menggunakan kekuasaan rakyat itu untuk sesuatu yang salah. Misalnya saja masyarakat di hasut dengan alas an bahwa calon partai A adalah orang terkenal, sedang partai B orang yang tidak jelas. Hal-hal itu sering dimanfaatkan oleh para politikus.  Dan saat ini arti demokrasi sendiri sudah banyak tercemar  karena  banyak yang mengartikan secara harafiah kata demokrasi disamakan dengan kebebasan yang tanpa batas. Lalu jika demikian apa bedanya antara demokrasi dan liberalisme?

            Sesungguhnya demokrasi bukanlah ideologi yang memberikan ruang tak terbatas terhadap setiap keinginan dan kepentingan rakyat, hingga terlalu bebasnya peraturan tersebut akan membuat sistem pemerintahan di Negara ini menjadi kacau karena selalu beralasan bahwa ini karena demokrasi. Kita pun sering merubah sistem demokrasi di Negara kita contohnya pada masa Ir. Soekarno kita menganut demokrasi liberal, lalu berubah menjadi demokrasi terpimpin yang kemudian jatuh setelah perstiwa G30S/PKI, dan terakhir menjadi demokrasi Pancasila.

            Negara kita bukanlah Amerika yang berkomitmen pada hak-hak individu sebagai suatu bangsa, karea demokrasi Indonesia sejak terbentuknya berkomitmen pada persatuan dan kesatuan berbagai suku, agama, dan ras sebagai satu bangsa. Namun memang tidak salah karena keduanya sama-sama meletakkan sistem pemerintahannya dalam kondisi parlementer dimana rakyat dianggap sebagai pemegang kekuasaan tertinggi,tapi biarlah Amerika menjamin setiap warga Amerika bergerak bebas sebagai seorang Amerika, dan seharusnya Indonesia menjamin setiap warga Indonesia bergerak bebas sebagai seorang Indonesia yang tetap berpegang teguh pada demokrasi Indonesia, bukan pada faham dan ajaran demokrasi orang amerika yang lebih menonjol pada liberalism.

            Secara nyata, kita memang sulit memperbaiki penyimpangan-penyimpangan yang terjadi di Negara ini. Namun, biarlah kita merealisasikan dalam kehidupan kita terlebih dahulu contohnya dalam lingkungan keluarga. Dalam keluarga hendaknya sang imam tidak otoriter karena setiap anggota keluarga berhak menyampaikan pendapat. Karena itu, baiknya kita menghormat dan menghargai apa yang menjadi aspirasinya. Setelah dari keluarga, kita bisa merealisasikan demikrasi di masyarakat sekitar, baru kemudian pada lingkungan atau jaringan-jaringan yang lebih luas dan seterusnya.

            Pembicaraan tentang demokrasi memeng tidak akan ada akhirnya. Karena itu sebaiknya kita selaku warga Indonesia yang baik hendaknya menjalankan demokrasi ini sesuai dengan landasan-landasan yang telah di buat atau yang telah disepakati yang diantara landasan itu adalah Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945.

irama dalam puisi

Resume Kajian Puisi “Irama dalam Puisi”

·         Pengertian

A.    Irama

1.      Irama merupakan bagian dari struktur fisik dalam kajian puisi.

2.      Irama dalam bahasa asing yaitu rhythm (ing), ritme (ind).

3.      Irama dalam bahasa adalah pergantian turun naik, panjang pendek, keras lembut ucapan bunyi bahasa dengan teratur.

4.      Secara umum dapat disimpulkan bahwa irama itu pergantian berturut-turut secara teratur.

Menurut R.J. Pradopo, irama dapat dibagi menjadi dua, yaitu :

1.      Metrum

-          metrum jambis, tiap kaki sajak terdiri dari sebuah suku kata tak bertekanan diikuti suku kata yang bertekanan

-          metrum anapes, tiap kaki sajak terdiri dari tiga suku kata yang tak bertekanan diikuti suku kata yang tak bertekan, kemudian diikuti suku kata yang bertekanan.

-          Metrum trochee atau trocheus, tiap kaki sajaknya terdiri dari suku kata yang bertekanan diikuti suku kata yang tak bertekanan.

2.      Ritme

      Ritma merupakan tinggi rendah, panjang pendek, keras lemahnya bunyi. Ritma sangat menonjol dalam pembacaan puisi.

Timbulnya irama dalam puisi disebabkan oleh:

1.      Perulangan bunyi berturut-turut dan bervariasi, misalnya sajak akhir, asonansi, dan aliterasi.

2.      Adanya paralelisme-paralelisme, ulangan-ulangan kata dan ulangan-ulangan bait.

3.      Adanya tekanan kata yang bergantian keras lemah, yang disebabkan oleh sifat-sifat konsonan dan vokalnya atau panjang pendek kata juga disebabkan oleh kelompok-kelompok sintaksis: gatra atau kelompok kata.

Fungsi irama dalam puisi :

1.      Puisi terdengar merdu

2.      Mudah dibaca

3.      Menyebabkan aliran perasaan atau pikiran tak terputus dan terkonsentrasi sehingga menimbulkan bayangan angan (imaji-imaji) yang jelas dan hidup.

4.      Menimbulkan pesona atau daya magis

B.     Melodi

·         Melodi adalah susunan deret suara yang teratur dan berirama (Kusbini, 1953:62)

·         Melodi timbul karena pergantian nada kata-katanya, tinggi rendah bunyi yang berturut-turut. Makin kuat melodi nyanyian kian liris sajak itu.

·         Bedanya melodi nyayian dengan puisi ialah terletak pada macam bunyi (nada) yang terdapat pada sajak itu tak seberapa banyaknya dan intervalnya (jarak nada) itu juga terbatas.

·         Irama, metrum, dan melodi itu bekerja sama dalam sajak hingga menghasilkan (merupakan) kesatuan yang indah padu

C.     Tekanan

1.      Tekanan dinamika; adalah tekanan pada kata yag terpenting, menjadi sari kalimat dan bait sajak.

2.      Tekanan nada; adalah tekanan tinggi (rendah). Perasaan marah, gembira, dan heran sering menaikan suara, sedang perasaan sedih menurunkan suara.

3.      Tekanan tempo; adalah cepat lambatnya pengucapan suku kata, kata, atau kalimat. 

Sumber:

1.      cahsasindo.blogspot.com/.../analisis-struktural-puisi-tak-pernah.html

2.      Pradopo, Rachmat  Djoko. 2009. Pengkajian Puisi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.