Jangan !

....................

Elzar mengerjapkan matanya. Berusaha memperoleh kesadaran. Lama ia berusaha menetralkan pandangannya dan tampaklah sebuah ruangan yang begitu rapi. Dimana ini? Itulah pikirnya. Dan Ia mulai mengingat kejadian yang beberapa waktu lalu dialaminya. Ya, iya di keroyok oleh musuhnya saat ia pulang tanpa pengawalan dari kantornya. Entah dimana mobilnya kini.

                “ugh”, Elzar mengeluk dan memgangi kepalanya saat ia berusaha untuk bangun. Ada rasa pening yang nenggedor kepalanya.

                “Tolong jangan bangun, kamu masih lemah”, sebuah suara membuatnya terdiam. Merdu. Elzar pun mendongakan kepalnya dan tampak baginya seorang gadis tinggi sempai yang tersenyum ke arahnya. Ada sesuatu menyelusup dalam hatinya, tapi di tepisnya.

                “Siapa Lo?”, tanya elzar dengan nada sedikit kasar, masih memegangi pelipisnya.

                “Namaku Nirvana, kamu panggil saja Nana. Dan kamu siapa?”, Nana tak balas ber elo gue pada lelaki di depannya.

                “Lo ga usah tau gue siapa. Dimana gue?”, masih dengan nada kasar yang memang sudah khasnya Elzar lanjut bertanya.

                Nana aga dongkol melihat sikap orang yang baru saja di tolongnya. Bukanya berterimakasih namun ia malah mendapatkan suara kasar dari leleki itu. Tapi nana yang memang bersifat lembut tak lantas merah. Ia berusaha tetap melunakan suaranya.

                “kamu ada di rumahku, aku tadi menemukan kamu pingsan di belakng rumahku. Memngnya gimana bisa kamu sampai ke tempat ini?”, jawab Nana penuh rasa sabar.

                “Sekali lagi itu bukan urusan Lo!”, entah kenapa Elzar naik pitam, padahal hatinya menlak bersikap seperti itu.

                “Ya udah, kalo ga mau di jawab ga usah pake bentak-bentak segala dong, biasa aja jawabnya. Aku uga ga tuli, jadi ga harus dengan suara keras kalo kamu ngomong sama aku. Aku Cuma mau nolong kamu, secara manusiawi aku hanya ingin mengamalkan kewajibannu untuk berbuat baik. Kao kamu ga mau aku tolong ya udah ga papa. Dan sekarang aku  Cuma mau kamu makan agar kamu cepat pulih lalu segera meninggalkan rumahku ini, mungkin di luar sana ada keluarga yang nyariin kamu. Jelas?”, nana nyerocos panjang lebar dan meletakan mengkuk berisi bubur hangat di hadapan Elzar.

Cowo itu melongo.                                                                                                                     

Nana ngeloyor pergi.

Elzar tertegun, ia tak menyangka cewe di de[annya akan berkata seperti itu persisi kereta api yang ga berhenti. Dengan sedikit senyum bercampur geli, Elzar mengambil mangkuk di depannya dengan tangan kiri. Ia tahu gadis itu orang baik, namun entah kenapa ia berikap seperti tadi padahal dihadapan wanita lain ia selalu bersikap lembut layaknya casanova seperti julukan yang dimilikinya.

“panas”, elzar bergumam dan kembali meletakan mangkuk itu di atas meja. Tanpa ia sadari Nana menjulurkan lidah tanda puas melihat Elzar kepanasan.

“ Makanya jangan galak-galak, udah tau lagi sakin masih aja kasar”, Nana tersungut-sungaut dan megambil mangkuk bubur itu lalu mulai menyuapi Elzar. Entah kenapa kali ini Elzar tak berkata apa –apa.  Ia hanya diam dan mulai makan.

...............................................

Contoh Penelitian Pragmatik

PILKADES DALAM SKEMATA BUDAYA(1)

Oleh:

Iis Yasinta Apriani(2)

(0902515)

Abstrak

Pilkades atau peilihan kepala desa adalah salah satu kegiatan yang dilakukan masyarakat dalam rangka memilih pemimpin di desa. Kegiatan ini selain banyak menimbulkan persaingan antarcalon, juga menimbulkan persaingan antara pendukung masing-masing. Di desa Batusari yaitu salah satu desa di Kabupaten Subang- Jawa Barat, kebiasaannya sungguh menarik untuk diamati karena adat-istiadatnya yang sangat lain dari pada yang lain. Kebiasaannya adalah setelah penghitungan suara pada waktu Pilkades, maka di benak masyarakat langsung tersirat nama kampung tempat kepala desa yang baru saja terpilih itu tinggal. Sehingga hanya dengan menyebutkan nama kampung asal kepala desa terpilih, maka masyarakat akan tahu apa yang akan mereka lakukan. Melalui skemata budaya maka kebiasaan desa Xbatusari ini akan dikupas secara jelas agar kita bisa faham mana itu budaya yang baik dan buruk.

Pilkades or selectiont of leader village is one of agenda wich going or planning to do some of selection (comb out) by society or community in one village. Beside can make one of rivalry inter-candidates, this activity also make one of rivalry inter-supporter. Batusari village is one of village in Subang regency of West Java, this Batusari village’s habitual or culture is very unique and interesting for perusal and observ because this tradition very different by other. The tradition is every after extrapolation of voice (count of voice) when Pilkades, then in every people’s mind immediately knotted name of quarter or residential area of new leader, so every person will knows what can must they to do. By means of Skemata budaya this habit and traditionw will analyze by complete and clear in order to know and understand where is a good tradition an where is a bad tradition.

Kata kunci: Skemata budaya, Pilkades, Kontroversi.

Pendahuluan
Dalam penulisan ini, saya ingin menulis hasil analisis mengenai sebuah budaya yang ada di sekitar masyarakat sebuah desa yaitu desa Batusari yang merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Dawuan kabupaten Subang- Jawa Barat pada saat Pilkades. Untuk mengkaji dan menganalisis budaya daerah ini, saya menggunakan skemata budaya yaitu salah satu pendekatan dalam ilmu pragmatik mengenai budaya.
Mengapa saya ingin menganalisis ini? Karena kebiasaaan desa ini ada yang unik yaitu pada selesai penghitungan suara saat Pilkades, maka masyarakat akan mendatangi serta menyerbu kampung dimana kepala desa yang terpilih itu tinggal untuk mengambil beberapa barang. Biasanya tanpa dibuat undang-undang pun, maka mereka sepakat untuk tidak membuat larangan dalam hal ini. Dan semua kerugian yang diderita oleh masyarakat tersebut akan ditanggung oleh kepala desa yang baru.
Tujuan dari penulisan ini adalah agar kita selaku bangsa Indonesia bias tahu bahwa ada sebuah kebiasaan seperti itu di suatu daerah. Selain itu, agar kita selaku bagian dari masyarakat bias terinspirasi untuk mengkaji beberapa budaya yang ada dimasyarakat yang sangat beragam dan bias member arahan pada masyarakat mengenai budaya seperti mana yang merupakan budaya yang baik atau yang buruk, mana yang harus dipertahankan dan mana yang bisa dihilangkan demi terciptanya kerukunan antarmasyarakat desa.
Beberapa rumusan masalah yang akan menjadi acuan sebagai bahan analisis di antarany adalah berikut ini.
- Mengapa masyarakat di desa Batusari selalu menyerbu dan mengambil beberapa barang dari masyarakat yang tinggal di kampung tempat kades baru terpilih tinggal usai penghitungan suara saat Pilkades? Dan apa maksud dari tindakan yang dilakukan masyarakat desa Batusari tersebut?
- Bagaimana proses juga tanda saat masyarakat akan melakukan aksinya?
- Apa saja yang biasanya menjadi bahan incaran masyarakat?
- Apa kaitan antara skemata budaya dan budaya daerah ini? Serta bagaimana pendapat masyarakat terkait budaya ini?


Metodologi
Cara pengumpulan data yang telah dilakukan yaitu dengan melakukan observasi ke daerah yang bersangkutan dan melakukan wawancara. Wawancara yang saya lakukan difokuskan pada masyarakat di satu kampung Cipetir saja agar lebih mudah dalam menyimpulkan pemikiran menurut pandangan masyarakat mengenai adat yang saya teliti.
Langkah-langkah yang dilakukan pada saat pengumpulan data, pertama adalah dengan melakukan wawancara di kampung Cipetir, salah satu kampung di desa ini. wawancara ini dilakukan pada tanggal 26 maret 2011, yaitu dengan cara mendatangi beberapa rumah dan ternyata memiliki latar belakang sosial yang berbeda mulai dari ibu rumah tangga sampai mahasiswa yang ada di daerah tersebut.
Langkah kedua yaitu observasi lapangan pada tanggal 27 maret 2011. Observasi ini dilakukan mulai dari melihat seberapa banyak kampong yang ada di daerah tersebut, lingkungan secara geografisnya, juga melihat-lihat beberapa tempat juga hal terkait menyangkut akibat dari aksi budaya masyarakat pada saat Pilkades bulan November 2010 lalu seperti mendatangi kola ikan, kandang ayam dari beberapa masyarakat terkait, sawah, juga mendatangi rumah pak Lurah.


Data
Klasifikasi Masalah Identifikasi Masalah
- Kebiasaan saat pilkades di desa Batusari

-Kata “Cipetir!” yang merupakan salah satu nama kampong dari desa Batusari -Merupakan budaya daerah yang unik dan lain dari pada kebiasaan di desa yang lain. Tidak ada undang-undang atau aturan daerah mengenai kebiasaan ini.
-Nama kampong yang disebutkan saat usai penghitungan suara ketika pilkades seolah menjadi tanda bahwa yang akan menjadi sasaran untuk aksi tersebut. Dengan mengucapkan atau meneriakan nama kampong tempat tinggal kades terpilih, seolah menjadi komando bahwa mereka selanjutnya akan menuju kampong tersebut.



Kebiasaan atau budaya yang terjadi dalam masyarakat sungguh sangat beragam. Sebut saja masyarakat Desa Batusari memiliki kebiasaan yang sangat lain dari yang lain pada saat Pilkades. Masyarakat desa ini akan dengan senang hati menyerbu dan mengambil barang- barang yang berupa benda hidup atau pun tak hidup dari kampong tempat tinggal kepala desa yang baru saja naik jabatan. Menurut mereka kebiasaan ini sudah membudaya karena sudah ada sejak dulu dan dilakukan terus-menerus secara turun temurun sampai saat ini. “ tos aya ti baheula sa acan enek lahir”, begitu pendapat seorang nenek berusia 68 tahun dalam bahasa daerah ketika ditanya kapan budaya ini ulai terbentuk yang artinya “ sudah ada dari dulu sebelum nenek lahir”.
Usai penghitungan suara selesai, hanya dengan menyebutkan nama kampung tempat tinggal kepala desa terpilih, maka masyarakan akan langsung tahu apa yang akan selanjutnya terjadi. Satu kata seperti “Cipetir!”, akan menjadi penanda dari acara yang akan dilakukan selanjutnya yaitu menyerbu kampong Cipetir dan mengambil beberapa benda yang ada di kampong tersebut.
Sejauh ini menurut hasil dari wawancara yang telah dilakukan, beberapa barang yang biasanya diambil oleh masyarakat adalah ayam, ikan di kolam (empang), tanaman hias, juga buberapa sayuran yang ada di kebun. Namun pada kejadian-kejadian sebelumnya pernah ada yang merasa bila beberapa baju di jemuran mereka pun ikut raib. Bahkan malang tak dapat dihindari jika salah satu warga pernah ada yang akan memanen rambutan yang merupakan buah yang banyak di daerah tersebut harus gagal panen karena masyarakat memanen pohon tersebut lebih dulu dari pada si pemilik.
Tidak ada larangan dalam aksi ini baik dari sesepuh kampung, panitia Pilkades, maupun masyarakat karena menurut mereka ini adalah salah satu hiburan atau tanda suka cita. Seperti yang dikatakan oleh makasiswa jurusan teknik computer yang telah diwawancara “sejauh yang saya tahu, tidak ada larangan adalam aksi ini karena masyarakat sudah faham dan seolah menyepakati sekalipun tidak ada undang-undang tertulis”. Namun seorang wiraswasta di salah satu kampung ada yang keberatan karena menurut mereka ini tindakan yang tidak bias dibenarkan bahkan merugikan namun laranga itu hanya bias di pendam dalam hati karena ditakutkan akan menimbulkan masalah karena saat Pilkades suasananya akan panas oleh persaingan.
Tindakan yang dilakukan setelah aksi ini adalah oleh Kades yang baru. Biasanya masyarakat yang meras jika beberapa harta benda mereka hilang atau diambil masa akan melapor ke rumah atau ke kantor kepala desa dan akan menerima ganti rugi yang berupa uang. Namun pada saat pilkades terakhir yatu tanggal 22 November 2010, tidak terlalu banyak terjadi kerusakan atau harta benda yang diambil masa karena kades terpilih sudah menyediakan kolam ikan untuk masa. “Saya dan suami sengaja menyediakan kolam ikan agar masyarakat tidak terlalu banyak mengalmi kerugian”, begitu yang dikatakan istri kadses saat diwawancara di rumahnya. “ Tapi hal ini harus masuk akal dan tidak berbohong karena pernah ada kejadian ada yang dating melapor tapi setelah diselidiki hanya menggunakan kesempatan dan mengaku-ngaku saja”, lanjut beliau.
Menurut data yang saya peroleh, pilkades terakhir dilaksanakan pada tanggal 22 November 2010 dengan calon terpilih dan menjadi pemenang berasal dari kampung Cipetir. Biasanya masyarakat yang yang melakuakan aksi pengambilan barang tersebut bukan hanya dari desa yang bersangkutan namun juga dari desa lain yang turut menonton dan memeriahkan pilkades tersebut.

Landasan Teori
Setiap orang pasti mengalami pengalaman yang mengejutkan apabila sebagian dari komponen peristiwa yang di asumsikan itu hilang dan tak terduga. Hamper tidak dapat dihindarkan bahwa struktur pengetahuan latar belakang kita, skemata kita mengartikan dunia akan ditentukan secara budaya. Kita selaku manusia akan selalu mengembangkan skemata budaya kita dalam konteks pengalaman dasar kita. Studi perbedaan-perbedaan harapan berdasarkan skemata budaya merupakan bagian dari ruang lingkup yang luas dan umumnya dikenal sebagai pragmatik lintas budaya.
Jika kita mengaitkan mekanisme pengambilan giliran, kita tidak mencari peran diam sama sekali dalam praktik percakapan yang wajar dalam beberapa budaya. Kita juga tidak memasukan pembahasan ‘hak bicara’ yang dijelaskan secara sosial yang dikenal dalam banyak budaya sebagai suatu dasar struktural tentang bagaimana interaksi itu berlangsung.
Kebiasaan atau adat budaya di desa Batusari terseut bias dikategorikan sebagai Pragmatik lintas budaya karena dalam pelaksanaannya banyaknya kata yang diucapkan tidak sebanyak apa yang mereka maksudkan.

Analisis
Menurut masyarakat yang turut serta saat pilkades baik yang berasal dari desa tersebut maupun tidak, adat tersebut merupakan upaya memeriahkan acara yang diselenggarakan panitia pilkades. Kebudayaan yang turun temurun ini sudah terjadi sejak lama. Bila kita melihat dari berbagai sisi, kebiasaan ini memang sangat bagus untuk upaya memeriahkan, namun masyarakat seolah mengesampingkan kerukunan karena bagaimanapun sekalipun tidak terucap, pasti ada rasa tidak rela dalam hati masing-masing saat harta benda mereka yang menjadi sasaran. Namun sesuai teori skemata budaya bahwa kejadian yang melatar belakangi kehidupan kita akan menjadi bahan penambahan skemata kita terhadap budaya.
Proses terjadinya aksi ini awalnya dengan ditandai dengan menyebutkan nama kampung tempat tinggal kades tang terpilih. Dalam skemata budaya dijelaskan bahwa kita tidak mencari peran dalam praktik percakapan yang wajar di masyarakat. Jadi siapapun bias berperan dalam meneriakan nama kampung ini. Juga kita tidak menunggu giliran yang memerankan budaya ini. Bila kita analisis secara pragmatik lintas budaya, kata “cipetir!” misalnya menjadi tanda dan dalam benak masyarakat kata tersebut seolah tergambar dan terbentuk menjadi kata “mari ita serbu kampong cipetir!” atau bias juga “kades yang terpilih dari cipetir, ayo kita serbu dan ambil yang ada di dalamnya!”. Itu hanya dua contoh dari gambaran yang terbentuk dalam benak masyarakat.
Kalangan masyarakat biasanya mengincar beberapa benda yaitu berupa benda hidup maupun tak hidup yang ada di kampung tepat tinggal kades baru miasalnya berupa sayuran, buah-buahan, ternak, juga tanaman hias. Kebiasaan ini bila terjadi pada hari-hari biasa tentu akan menimbulkan kontroversi karena bias saja yang mengambil ini tanpa ijin dari si pemlik. Dalam pragmatik lintas budaya kita tidak menekankan atau menegaskan siapa yang berhak bicara karena sekalipun secara lisan tak terucap, pasti benak sentiasa berkata-kata atau menyiratkan makna. Seperti kebiasaan ini, pemilik banyak yang tidak berkata-kata saat barang-barang mereka ada yang diambil, namun pasti dalam hati mereka ada maksud tak ingin diambil. Sekali lagi kita tidak mencari peran diam, Karen jelas tak ada yang diam dalam hal ini. Pemilik pasti memiliki bahasa secara tersirat baik laranga atau pun ketidak relaan dan pengambil pun memiliki bahasa tersirat seperti bahasa tubuh yang menyiratkan bahwa ia menginginkan barang tersebut.
Sekali lagi kita akan melakukan analisis dan mengaitkan antara hubungan skemata budaya dengan budaya yang ada di daerah ini. Budaya ini berkaitan bahkan bias digolongkan sebagai bagian dari skemata budaya karena ada perbedaan yang khas dari daerah ini dan dilakukan secara berulang-ulang sehingga kebiasaan ini menjadi membudaya. Cara komunikasi masyarakat saat aksi ini berlangsung memang hanya dengan satu kata, namun mereka saling memahami. Bila sedikit menyinggung prinsip kerjasama dalam ilmu pragmatic, tentu hal ini membentuk kerjasama antara pemikiran masyarakat yang satu dengan yang lain sehingga tanpa ungkapan yang berupa ajakan sepert “ayo” atau “mari” pun masyarakat sudah mengerti bahwa mereka akan menyerbu kampong tersebut.
Pendapat masyarakat tentu ada yang menerima ataupun menolak karena setiap kepala pasti memiliki pandangan masing-masing. Di antara mereka ada yang berpendapat setuju atau pun tidak. Seperti lima orang yang telah di wawancara empat di antaranya menyatakan setuju dengan alasa agar acara meriah, namun satu diaantara lima orang tersebut menyatakan tidak setuju karena berpendapat bahwa hal itu bias seperti pencurian karena dalai slam tidak ada adat tersebut.
Akan tetapi, dalam skemata budaya kita tidak memasukan pembahasan ‘hak bicara’ yang merupakan suatu dasar structural tentang interaksi sosial. Dengan kata lain dalam skemata budaya, siapa pun berhak berbicara. Jadi bukan hanya masyarakan yang berhak berbicara dan menggunakan bahasa namun juga agama mau pu etika berhak berbicara dengan bahasa masing-masing. Setiap lapisan masyarakat tentu punya interpretasi atau persepsi yang berbeda. Bila kita mendengar agama berbicara tentu itu dilarang karena seperti pencurian atau pengambilan paksa. Juga bila ada yang berbicara dilihat dari segi etika, ini pun menyalahi etika dalam member dan menerima yatu tidak adanya ucapan ijab dan qabul. Namun ketika ada yang berbicara dari segi budaya, hal ini akan lain lagi. Budaya yang selaras yaitu saat tidak ada kontroversi ketika budaya tersebut berlangsung dengan kata lain budaya tersebut diterima dngen senang hati oleh masyarakat dan direspon dengan baik.
Pada kenyataannya memang banyak yang setuju dengan adanya budaya ini. Tapi masih ada segelintir orang yang merasa keberatan. Jadi, apakah budaya ini baik atau tidak? Menurut saya hal ini bias dikembalikan pada daerah dan masing-masing individu. Selama mereka nyaman dan menerima, budaya ini bias dikatakan baik karena sekalipun ada yang mengalami kerugian, masih bias diganti oleh pihak Kades dan ada yang bertanggung jawab.
Skemata budaya yang digunakan dalam menganalisis budaya daerah ini bisa dikatakan sangat pas dan tepat kerena kita tidak mencari siapa yang diam, atau siapa yang harus berbicara. Skemata budaya akan menganalisis berbagai perbedaan harapan yang ada dalam budaya masyarakat. Dan tentu kita telah kaji bahwa dalam budaya sekalipun ada perbedaan jika masih bias diterima setiap golongannya masih bisa tergolong budaya yang baik. Jadi skemata budaya bisa menjawab semua masalah mengenai budaya desa X tersebut.

Simpulan
Budaya masyarakat sangat beragam, namun skemata budaya mampu menganalisis dan menjadi landasan teori yang pas untuk menentukan apakah budaya tersebut baik atau buruk bagi masyarakat. Kebiasaan di desa X memang terkesan brutal karena tak ada undang-undang atau pun larangan yang jelas. Namun jiaka masyarakat nyaman dan sepakat, maka budaya itu tidak bisa seenaknya saja di hapuskan, apa lagi budaya itu adalah kebiasaan yang sudah mendarah daging jadi akan sukar dihilangkan. Baik atau pun buruk suatu budaya bisa dikomunikasihan dan dirasakan oleh individu atau pelaku budaya tersebut.


Pustaka Acuan
- Efendi, Ridwan dan Elly Maliah. 2007. Panduan Kuliah Pendidikan Lingkungan Sosial, Budaya dan Teknologi. CV Maulana Media Grafika: Bandung.
- http://naila-story.blogspot.com/2010/01/ilmu-sosial-dasar-pertemuan-kedua.html
- http://rastapala10720.blogspot.com/2010/10/jurnal-masyarakat-budaya.html
- Yule, George. 2006. Pragmatik. Pustaka pelajar: Yogyakarta





















(1) Merupakan kajian dan analisis sebagai tugas dalam mata kuliah Pragmatik
(2) Mahasiswa jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Pendidikan Indonesia angkatan 2009

presentasi

harii ini presntasi, remmember..
deg degan banget rasanya, setiap orang suka gugup kalo maju tampil ke depan umum, kenapa kaya gitu ya?? kaya uji nyali...
gugup..

Polemik Seputar Penyelenggaraan UN

Polemik Sekitar Penyelenggaraan Ujian Nasional Alias UN
Ujian Nasional biasa disingkat UN adalah sistem evaluasi standar pendidikan dasar dan menengah secara nasional dan persamaan mutu tingkat pendidikan antar daerah yang dilakukan oleh Pusat Penilaian Pendidikan, Depdiknas di Indonesia berdasarkan Undang-undang Republik Indonesia nomor 20 tahun 2003 menyatakan bahwa dalam rangka pengendalian mutu pendidikan secara nasional dilakukan evaluasi sebagai bentuk akuntabilitas penyelenggara pendidikan kepada pihak-pihak yang berkepentingan. Lebih lanjut dinyatakan bahwa evaluasi dilakukan oleh lembaga yang mandiri secara berkala, menyeluruh, transparan, dan sistematik untuk menilai pencapaian standar nasional pendidikan dan proses pemantauan evaluasi tersebut harus dilakukan secara berkesinambungan.
Proses pemantauan evaluasi tersebut dilakukan secara terus menerus dan berkesinambungan pada akhirnya akan dapat membenahi mutu pendidikan. Pembenahan mutu pendidikan dimulai dengan penentuan standar.
Penentuan standar yang terus meningkat diharapkan akan mendorong peningkatan mutu pendidikan. Yang di maksud dengan penentuan standar pendidikan adalah penentuan nilai batas (cut off score). Seseorang dikatakan sudah lulus/kompeten bila telah melewati nilai batas tersebut berupa nilai batas antara peserta didik yang sudah menguasai kompetensi tertentu dengan peserta didik yang belum menguasai kompetensi tertentu. Bila itu terjadi pada ujian nasional atau sekolah maka nilai batas berfungsi untuk memisahkan antara peserta didik yang lulus dan tidak lulus disebut batas kelulusan, kegiatan penentuan batas kelulusan disebut standard setting.
Pro : UN itu harus tetap ada karena merupakan sarana evaluasi belajar siswa selama 3 tahun.
Kontra: sebaiknya UN itu ditiadakan karena fungsinya sebagai evaluasi belajar malah tidak berguna, lihat saja. Siswa belajar selama 3 tahun masa iya sih harus gagal melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi hanya karena gagal UN yang diselenggarakan selama 3 hari. Bagaimana jika kondisis saat itu tidak memungkinkan, kan kasihan kalo anak pandai tapi gak lulus.
Pro : Mungkin mental anak Indonesia saja yang terlalu ciut, masa hanya 6 pelajaran dari sekian pelajaran yang dipelajari selama 3 tahun harus ketar ketir sih, kan seandainya mereka beljar secara baik pasti mereka siap menghadapi UN yang hanya 3 hari.
Kontra : tapi UN hanya menjadi kegiatan yang menakutkan buat siswa, menjadi beban mental siswa, selain itu secara logika, yang mengetahui kualitas siswa adalah guru-guru mereka di sekolah, bukan pemerintah yang bahkan tidak tahu bagaimana proses belajar siswa di sekolah. Jadi kenapa tidak diserahkan kepada guru-guru atau lembaga sekolah saja yang menentukan standar kelulusan siswa mereka?? Mengapa soal harus dari pemerintah sedangkan yang mengajar itu guru di sekolah, bagaimana jika masih ada Bab yang belu dipelajari?
Pro : Tapi dengan UN kita bisa meningkatkan kualitas, mentalitas dan kognitif siswa di sekolah. lihat di Negara luar, standar kelulusan mereka jauh lebih tinggi dari standar yang berlaku di Negara kita. Untuk soal, pemerintah pasti sudah mempertimbangkan agar bisa seadil adilnya di berikan kepada siswa. Tidak terlalu sulit, juga tidak terlalu mudah.
Kontra : Jika demikian, mengapa UN itu hanya 6 mata pelajaran bagi ipa atau jurusan lainya, bukankah yang dipelajari selama 3 tahun itu lebih dari 6 mata pelajaran, jadi buat apa dipelajari jika yang difokuskan untuk UN hanya 6 mata pelajaran? Bukankah seolah-olah mata pelajaran lain terabaikan seperti file yang terbuang. Lalu bagaimana jika kemampuan siswa di luar 6 mata pelajaran yang di UN-kan, seperti di bidang agama, atau PKN, dan sebagainya?? Dan bukankah fasilitas yang menunjang setiap sekolah itu berbeda,? Bukankah proses belajar itu juga harus di tunjang sarana dan prasarana yang memadai?
Pro : Sebetulnya sistem itu sudah baik, setiap tahun ada revisi atau perbaikan agar sistem di indinesia bisa sesuai yang kita harapkan. Jadi mungkin pelaksanaannya saja yang masih ada kekeliruan sehingga masih ada kecurangan atau peyimpangan seperti joky UN atau kebocoran soal.
Kontra : Jika sistem sudah bagus, kenpa harus ada revisi setiap tahun? Bukankah itu hanya menjadi beban siswa seoalh mereka itu di fokuskan hanya pada UN. Selain tu mengapa tidak ada standar sistem pelaksanaan? Mengapa harus berubah setiap tahun sehingga siswa bingung. Seperti tahun ini yang kabarnya kode soal menjadi A-B-C-D-E, bukan hanya A-B seperti tahun sebelumnya? Dan dilihat dari pengayaan yaitu jam tambahan belajar bagi siswa. Bukankah itu menyita waktu dan tenaga? Memangnya efektif dan efisien bila setelah mereka belajar dari pagi sampai siang, lalu kembali belajar sampai sore, bukankah setiap siswa akan mengalami kepenatan?? Iya kalau jam tambahan tersebut bermanfaat dan siswanya menyimak pelajaran tersebut, jika hanya numpang hadir bagaimana??
Pro : tapi jika UN tidak ada, memang ada sistem yang lebih efektif sebagai penggantinya?/ lalu jika UN tidak ada, memangnya di jamin siswa-siswa itu akan mau belajar??

NB: Apa pendapat rekan-rekan mengenai penyelenggaraan UN??

contoh resensi

II.IDENTITAS BUKU
1. Judul : Welas Asih Merengkuh Tajali
2. Pengarang : Titis Basino P.I
3. Penerbit : PT. Grasindo
4. Kota Terbit : Jakarta
5. Tahun Terbit : 1997
6. Cetakan : ke-1
7. Ilustrasi sampul :
Depan : Didominasi oleh warna jingga dan kuning. Bagian bawah berwarna jingga hampir mendekati merah dan semakin ke atas semakin mendekati kuning cerah. Di pojok kanan atas ada tulisan “ GRASINDO ” berwarna biru muda “ TITIS BASINO P.I “ di tengah atas dengan tulisan berwarna merah marun, dan di bawahnya ada tulisan judul “ WELAS ASIH MERENGKUH TAJALI “ berwarna putih. Di bawah judul ada gambar rumput laut berwarna hijau, ujung rumput laut itu seperti memudar dalam warna kuning pucat. Dan di tengah paling bawah ada tulisan “ PT. GRAMEDIA WIDIASARANA INDONESIA , JAKARTA “ berwarna putih
Belakang : sama seperti sampul depan, sampul belakang pun didominasi warna jingga dan kuning. Bagian paling bawah berwarna jingga hampir mendekati merah dan semakin ke atas semakin mendekati kuning cerah. Tulisan judul berwarna putih di bagian paling atas tengah dan di bawahnya adalah synopsis singkat dari isi buku dengan tulisan berwarna hitam. Sinopsis singkat itu disertai komentar – komentar dari Pamusuk Eneste dan Dr. Syaiful Ichwan dan diletakan dalam kotak yang membikai sinopsis.
Di bagian paling bawah sebelah kiri ada tulisan “ Grasindo” berwarna biru muda, “mitra terpercaya kalangan pendidikan “ berwarna kuning dan alamat penerbit berwarna putih.
Sedangkan di pojok kanan bawah ada tulisan “ISBN 979-669-257-0” berwarna putih.

III. CARA MEMBACA
1. Waktu : Saya membaca buku ini pada hari minggu 17 oktober 2009 pukul 19.30 wib sebanyak 7 bab dan di lanjutkan keesokan harinya pukul 07.30 wib dari bab 8 sampai bab terakhir.
2. Memahami : saya dapat memahami isi cerita bab 1 dan 2 saya sampai bab 3 karena sebelumnya saya tidak mengerti bagaimana ceritanya. Selanjutnya saya tidak terlalu sulit memahami apa yang diceritakan si pengarang.

VI. SINOPSIS
Ceritanya tentang tokoh aku yang kehilangan suami dan kekasihnya yang hilang ditanah suci. Tokoh aku adalah seorang janda berusia 60 tahun namun masih tampak muda seperti wanita 30 tahunan. Dia mengelola wisma Pengurusan dan Penyegaran Otak, yang dinamai “Penyegar Kafilah gurun ‘’
Di wisma itu disediakan pelayan khusus bagi pengunjug yang selalu membuat mereka puas dan dia selalu kenbanjiran uang. Semua itu dia lakukan untuk mengobati rasa kehilangannya.
Suatu hari, seorang bule arab datang ke wismanya. Dia tertegun. Bule itu seperti orang yang dirindukannya, yang selalu dicariny saat hilang. Wajah bule itu memang tidak mirip Ahmad kekasihnya yang hilang , akan tetapi sifatnya sama. Lebih anehnya lagi orang itu sangat mirip almarhum suaminya.
Setelah bule itu mendekatinya, barulah dia tahu bahwa itu benar-benar Ahmad yang berganti nama menjadi Hamid. Saat tokoh aku bertanya alasan Hamid, ternyata Hamid sengaja menghilang dan mengubah jati dirinya untuk tokoh aku. Semua itu hamid lakukan hanya untuk tokoh aku karena Hamid sangat menyayanginya. Hamid membelikanya rumah, perhiasan, dan semua yang dinginkan tokoh aku.
Hamid selalu menyebut tokoh aku bidadari dari kayangan. Pria itu meninggalkan istri dan berpura-pura hilang agar dia bisa membahagiakan tokoh aku dan selalu bersamanya tanpa ada pergunjingan dan cemoohan dari orang sekitar mereka.
Tokoh aku sebenarnya sudah mempunyai anak cucu tapi memang selalu terlihat muda dan elegan. Ketika keduanya di Bali perasaan keduanya terungkap, tokoh aku sangat dimanja Hamid.
“Kau menikmati perjalan ini ?”
“Ya, terutama supirnya “.
“kenapa tidak keindahan pulau ini?”
“karena supirnya lebih magis, lebih indah duduk di belakang mobilnya…”.
“mengapa, narah, kecolongan, tertipu lagi ?
“Tidak, hanya lama-lama kau seperti orang lain,
Jangan-jangan kau bukan orang yang dulu hilang “.
“kalau ya, bagaimana?”
“mengerikan aku lebih senang turun di sini dan pulang”
“bener nih?”
“Hamid, pelan donk, seperti mengejar setan saja”
“oh, aku lupa kalau di sebelahku ada nenek yang penakut”.
“iya boleh saja aku nenek, tapi aku tidak penakut, Kek”.
“kau menyebutku kakek? Kalau begitu kita pasangan tua
Yang serasi dong, makin tua makin keren”.
Begitulah, selalu ada canda di antara keduanya sampai suatu malam Hamid marah karena tokoh aku berdansa dengan pria lain. Tetapi keadaan seperti itu tidak berlangsung lama karena keduanya sudah sangat matang dalam menjalani hidup.
Keadaan ceria itu berubah saat Hamid dibawa kerumah karena kecelakaan saat berenang. Tokoh aku sangat khawatir sampai kesokan harinya dia tertidur kelelahan setelah tahajud dan berdoa semalaman.
Tapi ternyata, semuanya pura-pura. Itu cara Hamid melihat welas asih tokoh aku dan keadaan pun kembali ceria sampai mereka pulang keduanya menjalani kehidupan masing-masing. Keduanya sering bertemu tapi tak ada rencana untuk menikah karena yang terpenting bagi keduanya adalah saling memahami dan hati mereka tetap menyatu.
“kami kembali ke Jakarta, kembali menekuni hidup duniawi yang kami pilih sesuai kesenangan kami masing-masing. Tiap dia datang selalu mengingatkan jalanku harus lurus, agar roh ini nanti lapang menuju arsy. Kami tidak perlu berbicara cinta, karena kami berdua adalah cinta itu sendiri. Tak pernah saling rindu, karena di sana kami akan menyatu, sabar kami menanti. Indahnya maut kala menjemput hidup.”




V. TANGGAPAN
1. Segi Bahasa
Bahasanya sangat mudah dipahami, tidak ada kata-kata yang sulit, cukup mudah dicerna dan dimaknai.

2. Isi
Keseluruhan bagus, ada sisi religiusnya juga makna hidup yang harus kita selami
- Bahwa dalam sebuah hubungan harus saling menghormati, memahami, dan tidak merugikan salah satunya.
- Percintaan bukan hanya milik remaja 17 tahunan tapi semua umur.
- Harus selalu memegang norma-norma dan memperhatikan tanggapan orang lain disekitar kita.
- Kehidupan dunia dan akhirat harus seimbang.
Beberapa sisi negatif cerita ini adalah bahwa tidak seharusnya seorang suami lari dari tanggung jawab dan memilih orang lain yang belum jelas ikatannya. Tentang tokoh aku yang menyediakan wanita muda untuk pengunjung wisma sehingga cenderung seperti tempat maksiat sedangkan dia sosok berkerudung.
Buku ini seperti menceritakan seorang wanita berkerudung yang haus uang. Seperti dalam penggalan dibawah ini:
“…. Bukan karena lelahnya si bapak, tapi karena segan melihat istrinya yang tidak seperti pendampingnya di wismaku”.
3. Rekomendasi
Buku ini sebaiknya tidak dibaca oleh orang dewasa yang berpasangan karena ditakutkan akan mencontoh jalan ceritanya.

learning strategies

One of factor wich can be applicated in study foreign language is learning strategies. Learning strategies is a stages for make a learner active in study and direct implicated in studying process or in language classes.
According to Oxford (1990:8), learning strategies is one of the method wich used with learner in getting, founding, saving, traying, and using the information. Beside that function, learning strategies is activities wich can make learning process easier, faster or quickly, gratify, purpose and affective. And according to O’Malley (Brown 1994:115-118) there are three kinds of the English learning strategies. The first is metacognitive strategies, the second is cognitive strategies, and the last socio-affective strategies.
Metacogninitive strategies is indirect learning strategies. This strategiesis emphasize the important consentration for learner, functional planning, selp monitoring, self evaluation and also evaluating this strategies. And this strategies call as basic strategies.
And the next is Cognitive strategies. Referring to Gagne, cognitive strategies are internal skill of people to thinking , to finishing or overing the problem, and take a choice. Cognitive strategies’s skill, make the thinking process unique in analising, in finishing the problem, and in taking or choosing the choice. there are many grains in this strategi such as knowing, comprehending, applying, analizing, evaluating, repeating, imitating, comparing, analogy, classifying, and note taking. And five point in the first enter to thinking level. Piaget said that cognitive function consist of four factor, self-controling, physical area, maturity, and social effect.
And the next strategies is socio-affective strategies. This last strategies included the emotion, attitude, motivation, and spirit value in learning process. And back to Oxford (1990:141)teory , there are three steps for using socio-affective strategies in learning. The learner can decrease the worried by listening the music,laughing, and meditation after studying; organize self-emotion; positive thinking; confidence; and discussion with friends when have some problem or question.
So the most important one except the strategies when the learner study is teacher figure. The teacher not only as the instructure but also as a fasilitator,consultan, must help learner when get the problem wich be related with learning process, manager or director, adviser (counselor), and founder of an idea. And the prime role of teacher is focus to learner. This strategies helps the learner for make the best or optimum in study until get the best result in study.
But according to Oxford (1990:14), just mention two learning strategies. The first is direct learning strategies wich devide to three strategies, there are memorizing strategies, cognitive strategies, and compensation strategies. And the second is indirect learning strategies wich also have the important role in learning. Some of factors in this indirect strategies related to cognitive, affective or learner feelling, an social factor of learner.

strategi Belajar Bahasa

Learning Strategies

One of factor wich can be applicated in study foreign language is learning strategies. Learning strategies is a stages for make a learner active in study and direct implicated in studying process or in language classes.
According to Oxford (1990:8), learning strategies is one of the method wich used with learner in getting, founding, saving, traying, and using the information. Beside that function, learning strategies is activities wich can make learning process easier, faster or quickly, gratify, purpose and affective. And according to O’Malley (Brown 1994:115-118) there are three kinds of the English learning strategies. The first is metacognitive strategies, the second is cognitive strategies, and the last socio-affective strategies.
Metacogninitive strategies is indirect learning strategies. This strategiesis emphasize the important consentration for learner, functional planning, selp monitoring, self evaluation and also evaluating this strategies. And this strategies call as basic strategies.
And the next is Cognitive strategies. Referring to Gagne, cognitive strategies are internal skill of people to thinking , to finishing or overing the problem, and take a choice. Cognitive strategies’s skill, make the thinking process unique in analising, in finishing the problem, and in taking or choosing the choice. there are many grains in this strategi such as knowing, comprehending, applying, analizing, evaluating, repeating, imitating, comparing, analogy, classifying, and note taking. And five point in the first enter to thinking level. Piaget said that cognitive function consist of four factor, self-controling, physical area, maturity, and social effect.
And the next strategies is socio-affective strategies. This last strategies included the emotion, attitude, motivation, and spirit value in learning process. And back to Oxford (1990:141)teory , there are three steps for using socio-affective strategies in learning. The learner can decrease the worried by listening the music,laughing, and meditation after studying; organize self-emotion; positive thinking; confidence; and discussion with friends when have some problem or question.
So the most important one except the strategies when the learner study is teacher figure. The teacher not only as the instructure but also as a fasilitator,consultan, must help learner when get the problem wich be related with learning process, manager or director, adviser (counselor), and founder of an idea. And the prime role of teacher is focus to learner. This strategies helps the learner for make the best or optimum in study until get the best result in study.
But according to Oxford (1990:14), just mention two learning strategies. The first is direct learning strategies wich devide to three strategies, there are memorizing strategies, cognitive strategies, and compensation strategies. And the second is indirect learning strategies wich also have the important role in learning. Some of factors in this indirect strategies related to cognitive, affective or learner feelling, an social factor of learner.